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罗生『门

8.4

别』名:罗『生』门/筱【竹丛林

】英『文名:Rashômon

』导 演:( [黑泽明 Akira Kurosawa

类型:]犯 罪 《剧》情 神秘  | “地”区: | <年>代:1950年

评“分:

1951”年(获威尼)斯〖影展〗首(奖,导)演〖黑〗泽‘明一跃’成『为』世界级「的导演」而<享>誉 全球。   故[事由]三 人在<罗生>门边躲“雨”而‘展开。此’三【人是云游】和尚、砍‘柴人’和乞丐。砍〖柴〗人【自言】自语:“真是”看【不懂、看不懂。】在‘乞丐’再三追「问」下,砍柴人讲“了”如下一(件)事: <三天前>砍柴<人进山去>砍{柴,}在(山里看)到《在》一〖把〗女『人』用「的木梳傍」有一{具武}士《尸》体。砍柴〖人〗赶『紧』到 衙[门去报官。]差役 抓 住了[杀]死 武〖士〗的‘强’盗。{在公}堂 上[强]盗 承认见 武士[妻]子 美{貌,}强暴 了[她。由]于 武〖士〗妻『子坚』决要【他】俩决【斗,】在《决》斗「了23」回『后,他杀』死 了武[士。强盗]想 以{此}夸〖耀〗自己“的武”艺《高》强。<武士>妻子(却说,)她受强‘盗侮’辱『扑』到「武」士(身)上“哭”诉,昏 了过去,手[中短刀]误 杀 了[武]士。 这时『公堂』上<让女>巫把武士的〖灵魂〗招<来审>问,武士说,“他”妻子唆使‘强’盗【杀】他,‘他十分羞’耻,拿起(短刀)自「杀的。」砍柴人 还[说,]其 实『他』看(到)强(盗与武士两)人的决斗,“开”始由于『没有』讲,〖其实两人〗的〖武艺很平常〗不像强盗<所>吹《嘘》的那样,(是强)盗砍死了《武士。 正》在三《人》谈《至》尾声〖时忽〗然〖听到婴儿哭〗声, 乞[丐]找 到<了>被遗「弃」的「婴」儿,〖想〗剥<那弃婴的>衣 服,被[阻]止 后, 砍[柴人]说,我 已有六个孩《子,》不「在」乎养第七个<孩子,让>我 领[养]吧, 和〖尚〗把【孩】子【给】了砍‘柴’人。雨〖过〗天『晴,夕阳』照着 砍柴[人离去]的背 影。   【挖】掘【人】性<丑>恶的巅“峰之”作。 《 罗生[门》]与《 红《楼》梦》——『认识论』二〖题 〗事“件”的亲历‘者’要道<出>事〖实真〗相,其障{碍在心}理方‘面;历’史事〖实的〗研究者要得<知>事“实”真相,(其限)度‘在’方{法上}面。{方}法是‘进’取的利 器,又构成[进取]的 限度。方(法)是「不」得{不用的,}既【用】方法,‘又不能’自{觉}方法{之限度,}此《所》以『红』学研究成果‘累累、’而‘无’谓 争[论亦]复 多多【之一】因也 最近<又>看(了)一「遍影」片《{罗生}门》,引起 一[些联想;或]者不 如(说,是因)为读《红楼“梦》”和《一》些红学文“章,”对“红”学“问”题〖的困〗惑使我联〖想到《罗生门》。〗一《部》影《视》巨“片,一本文学”巨‘着,’涉‘及’共同的“认<识论”>问“题。因”有‘如’下二『题之』作。 「一、心理需」要与(事实)真【相 《罗生门》】本【是芥】川龙之(介的一)篇〖小〗说,而<黑泽>明『编』导<的同>名电影, 则[取材]于 芥『川的另一』篇『小』说《『竹』丛中》,两篇小“说”本(来是毫)无关「联」的。影片【借“】罗生“门””为『场』景,(让)三〖个〗在【这】里避雨的<人谈论“>竹丛中”的杀(人)案;而《小》说〖的结构,则是〗胪列案〖件的〗几个证《人》和<当>事人『在』巡捕“官署的”陈《述》记录,除此『之』外,不着 一字。[影片结]构上这 样{重新安排,}使 案子[当事者]陈述的不 同的案情版(本,)通‘过’与“案子无”关「的对话」者逐〖个〗讲<述>出《来,》更有效<地>唤起观者『的』强〖烈〗悬念:事实『的真』相究竟如何? 抑或,事实[的真相是否]根 本 不[可知?又]通过 对〖话者〗的“议”论“演『绎”出』这<样>的<意思:人对>事实的陈(述)不可「信,」是《由于人》心《的》根本缺陷,(而这缺陷几)乎《不可》克〖服;这意思〗在“小”说‘里是’引《而不发的。文》字“的艺”术(不)妨“隐”,视听的 艺[术]则 必须(一)定『程度』地““显”。 ”说(罗)生门(下)的【对】话者与案件<无关,>其实多少「有」点<关系,其>中的两位{在}巡捕『官』署 做[过]证 人:{那}个【和】尚〖三天〗前(的中)午曾在山路【上】遇见〖一个〗武“士”牵着<马对面走>过,(马上坐)着他「的」妻(子,)和【尚认】出胸口被 扎过一刀[的]死者就 是武士;那『个樵』夫则<是>首‘先’发 现[死]者 的《报》案人,他【说死】者<倒>毙在《离》山「路」不远的林“子里。”第《三》位‘对’话者「确」与案件《无关,》但{很重要,}正因为他不【住】地 追[问,]悲天悯人 的<和>尚〖和〗心事{重重的樵}夫{才}把《旁》听《到》的3个案『情版本』一「一道出;这」个「似乎看」透了一【切的汉子还】发『挥』了不少人『间』不「如」地【狱、】人性不(如)兽性的议论,{以及事实真}相不可得‘知的’虚‘无’主义“{认}识论”,「竟」使《对人心》之善尚存{一线希}望‘的’和尚都差点『同』意(了)他。 3【个】版【本】分别属【于】远【近】闻名的‘强’盗『多』襄丸、死者「武」士的妻子「和」死【者本】人;死者「的」话【是借】女(巫)之<口>说出的,这是<艺术>手法,可〖以信为〗死(者本)人想说(的)话,{不必}横<生>枝<节。>强<盗>骑 着武士[的]马,带着 武 士的[弓箭]和腰刀, 在 逃逸的路上[突然]腹 痛「倒地,」因此被捕手 擒[获,]他 当<然>是嫌 犯;[武]士 的妻〖子〗也 在[附]近的 庙里‘找’到,【两】人被带到{巡}捕(官)署;<女>巫〖代〗言「也在官」署【进】行。强 盗供认[不]讳, 武士是『他』杀死的;〖女〗子 则[说,]是她用 自 己的[护身匕]首 刺死了{丈夫;}武〖士〗却说,【他】是‘自杀的。 ’强〖盗供述:〗他〖在山路〗边‘息’凉,‘见’那女子经「过,」便起了<邪>念。<他>将武(士)骗〖离〗山路,(突然)袭《击,》绊倒武<士,>将‘其捆’绑〖在〗树上;『又跑去骗那』女子,说她丈《夫》突发〖急病,〗拉<着>她<跑>近《武士》身边,“当”着 武士的面[强]暴了她。强 盗“既”遂所欲,‘想要离’开,女<子挡住>说:“我「不」能<在>两 个男人[的面前出]丑, 你「们两人」必【须】有一<个>死。”<强>盗【用】长刀“挑断”捆{绑武士的}绳〖子,〗武士立即『跳起,』拔《刀》应战,经过20{多}个回合,强{盗}终〖于〗取【胜,】杀【死】了{武士。 女}人泣(诉:)强 盗[凌辱]了 她‘之’后{就}溜‘之’大吉,‘她’跪<伏>在丈《夫面》前“失”声【痛】哭,丈〖夫却一〗言“不”发,那眼神既<不>是“悲”伤,{也}不是愤『怒,』而<是充满着>鄙视,冷酷无《比,》令她{战}栗。女『人』苦苦<哀>求,请 丈[夫原]谅,那 武士始“终一”动{不}动,一言‘不发,冷酷’的眼『光直』诛(女人)之{心。}她「从草间拾」回反 抗[强盗时]掉 落的护身‘匕’首,“割”断『绳子,递』匕“首给丈”夫,宁‘愿’他『杀』了「自己,」丈夫仍『旧』不言不『动,眼』光<如>剑。她绝「望之」下《想与》丈夫{同归}于尽,便{以}匕(尖)对准了‘丈’夫,自 己[昏]过 去了;醒来 后[看到丈]夫 胸<口插着>那‘把’短《刀。 》武士的《版》本『最离奇:』那强盗<完>事『后,』又《花》言〖巧〗语引诱〖女人〗随<他去,做他的>浑家,《那女人不仅》意‘肯言从,’竟还指着(被绑)的『丈』夫要求 强[盗:“]先 杀了《他!”》闻《言连强盗》都大惊「失」色,一‘把将’她掀倒「在」地,反问《武》士“如何处置”这‘个女’人:“『是』杀 了[她!]还是饶了 她!”因这〖一言,武士〗从「心底宽」恕《了强盗;》女《人逃》走,「强」盗(追)之‘不’及,<回>转“来”割 断[武士]身上的 绳<索,也悻>悻(然)走【了。】妻‘子’的“背「叛”和“」狠《毒”,》使{武士}痛‘不’欲『生,』拾 起[短刀,]毅 然〖自〗尽。 案情的【真】相(究)竟【如】何 呢?罗[生门下那]个汉子 的【评论似乎】可以作为‘总结:“人’都自『以为老』实,都《把对》自己『合适』的话当〖作〗真(话,而)把【对自己不】合适<的>事 情[忘得一]干 二净,《这样》才心里【舒坦。”可】不‘是吗?人们说’谎,{往往}并<非有>意“说”谎,而「是」真 的[以]为 自<己>说的是事<实;心>理「陷溺在」需《要中,就》会《启》动<一种机>制,「能」把自己不肯‘承认’的事情,对【自己不】合<适>的事(情,)下<意>识【地、自】然‘而然’地忘【记掉,】修《改》掉,以《求》得心里舒「坦。当事」人<各>说各(的,)看『来真』相『是』真的<不>可【得知了。 】然而,『影』片<添加了小>说中(没有的第4)个『版』本,是属于〖那个〗樵(夫的。他其)实“躲”在树丛‘后面,目’睹 了[案情]的 全《过程,只》因 事[后]从案发现场 偷 走[了]那把嵌 螺钿、<颇>值些钱的“匕”首,心中<有愧,>所{以开始不说,}漏『出』的 一[句]两句 被『那敏感』的“汉”子“抓住,追问”不“休,才说”出《他》的版本:(强)盗<强>暴过武士的“妻”子{后,}请求原〖谅,〗还〖请求女〗人《跟》他走, 他[愿]意 金「盆」洗手,改恶从『善,』用劳动「来」养“活”她。女人(二)话没说,拾起『匕』首,(跑)近〖丈夫,〗割断“绳索,两”个“男”人 明白[她]的意 思,{是要他们}用「决斗」来决定她『的命』运。‘但’两{个}男〖人都〗很怯懦,都怕<死,>不《想》战「斗。武」士说:“(我)才不“愿”意「为」一《个》女人拼(命呢。”)还骂女 人:“在两[个男]人 面前出《丑,》为什「么」不自尽。”{那}强盗也「顺水」推舟 地奚[落]女 人。〖女人气极,破〗口【大骂,】骂他们胆「小鬼,骂」他们名 不副[实。两人不]得 已才〖出〗手,且都《本》事平平,「刀」法不准,「一个」砍<进>树里,一‘个’插(进地里,拔不)出来,决斗 成[了毫无]章法 的{扭}打。〖强〗盗终于碰‘巧’从地里拔出“长刀,”刺死{了}武士,自(己)还在<索>索“发”抖。 【这个】版本可以 认[为(也]应 该【认为)至】少是基本{真}实的,否“则黑泽明”添【这】一笔『岂』不成“了”蛇足?「黑氏」这〖一〗增笔似乎又<转>进《了》一【层意】思:妨〖碍〗认知【事】实真(相的)道【德】缺陷〖和〗心理{障}碍,虽「然」难以克服, 毕竟[不]是不 可(克)服;<樵夫>既(已)承《认了》自己「的过失(」偷{匕首),}他〖就〗不受《过》失的障{碍}了,{他能够道}出 事实[的]真 相。(影)片末尾,《罗》生『门后壁角』下『传出啼』哭《声,》原来是个(弃婴,)那『个以“人』人『都』在作恶,我也 不妨作[恶”]为 人生哲理〖的汉子,剥〗下〖婴〗儿〖的外〗套就走。樵夫“则”抱起婴〖儿,准备〗带「回」家「养,」他对‘和’尚《说:“我》已《经》有6个孩 子,再添[一]个 也【不】过『一』样的辛《苦。”》和尚‘感谢’他:“「幸」亏你,〖我〗还可以‘相’信人。” 但是, 影[片]中仍有 伏{笔,仍留}下了【问】题,值「得」深思,即,强 盗[用]来 刺<死>武士的<究竟>是长《刀还》是(匕)首?既{然}樵(夫的)版本为【基】本<真>实,我(们)不“妨”以此《作》参照来分析<一下强>盗、女《人和》武【士的版本,】连带也【可】以「回」答‘这’个【问题。 】强盗的‘版’本 比较[接近]真 实,因【为】确〖是他杀了〗武『士。』他『把女』人无“言地”割{断绳}索,改【为女人主】动说要“两”个『男』人决斗,『是夸』张『了点,』但女「人确有」这个意思。【他的心】理“需要”表现在{把}当时的(怯)懦《怕》死『说』成「勇敢威」猛,{为}此他<还>不惜夸“赞”武士{的}勇(敢威猛)来陪<衬自>己:“【能】和 我斗到20[回合以]上 的,只有他一(人。”)他 当然[不]肯承 认“‘决’斗”中〖曾〗失〖手丢〗刀, 所以刺死武[士的只能]是 一直【在手】的长<刀。 武士>憎【恨妻】子,‘是’因‘为受’到〖强〗盗{强}暴【其】妻子「得」手『过』程(包「括种」种『细节)的强』烈(刺)激, 从而把内心[痛苦投射]为无 辜“女”人《的“罪》恶”,「这」是〖怯〗懦胆小而〖又〗妄‘自’尊大、<男>尊女卑<思想顽固的>男人《常》会有‘的心理指’向 方[式。]武 士说“是自杀,其”实想怪<罪女人>杀{了}他,{女人}割‘断’绳子,要《他》与「强盗」决【斗,确是】他〖的〗间<接>死因。《同》时,他“不肯承”认『输』给强『盗,』说为自杀,“也”出【于】这种心理(需)要。“因心理”需<要而>下意识『地』编“谎”说事,『分』析起来,「故事」里{总会}有『一』两“个事实”的《基点。》武《士说》他死{在匕首下,}应该是『事』实,<因>为他(临)死《知道刺》进胸口的是{匕首,心}理‘并’不需要《在这》种地〖方说〗谎。 〖女〗人《其实》未逃 走,而是极[度恐惧]地 旁观战斗。她{看}到 匕尖对[准丈夫时]吓 得昏「死」过去,『醒来又看到』丈“夫”胸前「插的」是匕【首,而】这场战【斗正】是她《用》匕【首】割〖断〗绳 子[挑起的,所以]她 自责自{罪,认}为是自己【刺死了丈夫。】她「的」心理〖需〗要‘是’强调【自己的行】为另有《原因,即》丈夫『那』冷酷〖鄙视的〗眼光,【以稍稍】减《轻一点》自己并没有<的>罪『责。』这女人“的”心理〖需〗要<实>在很可【怜,她】完全“不必”要【地】自‘己跳’进18〖层地狱,〗惟「一」的〖需〗要“是往上升一”层。而刺(死武士)的是匕首,{这}一「点」她『也没』有《必》要(说)谎。 {这样看来,}扭〖打中〗强盗<幸>而(到手的)不〖是长〗刀,“而”是短刀,樵(夫)到底{还}是说了谎。‘樵’夫是〖说〗了“谎了,所”以当武{士}说『到“』我<死>了,一《个》人<的脚步轻>轻<地走>来,‘从’我 的[胸口拔]去匕首”时,他 坐『不』住{了,霍地}跳起,大‘声’抗 辩:“[不对不对,]他 说【的是】假(话,插在)他《胸口》的‘是长刀不’是【短刀。”】武士的假 话多了,[樵夫]何 以『独』独抗《议》这一条『呢?』是长刀‘还’是短〖刀〗的问题,对『别人』不重(要,对樵夫)却最「关」重要。因为『若是短刀,』那‘么他’的偷,「就」不《是从》草间〖顺〗手牵【羊】地『拾』取,【而】是【从】死人(血淋)淋的伤 口拔取,[性]质 要严{重}得多。樵夫<心理>上不肯承认,‘自’己〖竟〗会「这么忍心,」所‘以’他<对>和尚说:“〖有时〗候,<我连自>己的【心思都】摸不清。” 小《说《竹丛》中》的最后『一』节《是“》借‘巫’师的{口,死}者〖幽〗灵〖的〗话”,而他的话(最后一)句‘也是:“我感’到〖胸〗口(的匕)首〖被〗拔 了出来,[我的鲜血]汩汩地往 外冒。〖我〗就这样死《了。”》不《管芥川写》这<句话>是就事‘论’事(【刀总要】被拔‘出来),还’是〖另〗有〖寓意〗让读者去(推)演想(象,电影《罗生)门》〖的〗所【有】增“笔,”就是【靠】这句话『与小』说(完)美(无缝地)贴〖接在〗一〖起。〗小〖说〗是(完)整‘的,又是开’放【的,没】有 终[止]符;电 影把小(说的)意思深进「了」一层,也{是完整}的,又仍〖然〗是<开放的,>同〖样没有〗终止【符。】人【心】缺<陷>与认〖知〗事实真「相」的「关系」问(题,黑泽)明并未给《出》最「终的答案。 」摘<自

>莫扎【特

8.4

别】名:莫扎〖特/阿玛〗迪 斯([台)/莫扎]特传( 港)

英(文名:Amadeus

)导演:( 米洛斯·(福尔曼 Milos Forman

)类「型:」传《记 剧情 音》乐  | 地区: | 年“代:1984”年

评[分:

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